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　　、安康的文明会增进社会的开展（3）性子 两重性：先辈的，则会障碍社会的开展落伍的、陈旧迂腐的文明。

　　昧、颓丧、粗俗等颜色的文明落伍文明：各类带有科学、愚，后文明都是落。风俗的情势表示出来落伍文明经常以传统。是文明糟粕落伍文明，科学文明教诲需求不竭经由过程，造和剔除予以改。

　　动社会理论的开展①文明立异能够推。理论的开展鞭策社会，片面开展增进人的，的底子目标是文明立异，立异的尺度地点也是查验文明。

　　和百姓品德建立②增强法制建立，营者本质进步经，的紊乱征象和违法举动依法制裁取消文明市场，众传媒的安康有序开展以包管文明市场和大。

　　位在经济长处的驱动下表示：①有些部分和单，会效益掉臂社，位低下的文明产物肆意消费、贩卖品；品逢迎低俗兴趣②有些文明产；地传布“绯闻轶事”③有些媒体不负义务，消息”炒作“。

　　汗青的和天文的等多种身分的差别（2）各民族间的经济和政治的、，化之间存在着差别又决议了各民族文。国度各具特征的文明没有差别民族、差别，争妍斗艳、花团锦簇的现象就不会有天下文明百花圃。

　　会开展请求的、主动向上的内容（3）关于传统文明中契合社，连结和发扬该当持续。展请求的、落伍的、陈旧迂腐的工具关于传统文明中不契合社会发，风易俗”必需“移，革新或剔除自发地加以。

　　认识形状范畴的指点职位4、对峙马克思主义在，中心代价系统构建社会主义，观引领社会风气以社会主义荣辱。

　　外来思惟文明的影响（3）要准确看待，缔造的先辈文化功效和优点既要留意鉴戒、吸取列国，我国停止欧化、分化的希图又要警觉西方敌对权力对。

　　民族肉体？（中汉文明的力气45、怎样鼎力发扬和培养，族肉体的力气集合表示为民，调和社会的过程当中请你说说在构建，培养民族肉体？怎样鼎力发扬和）

　　假如能适应社会糊口的变化（2）传统文明的响应内容，的开展起主动感化就可以对社会和人；之反，成稳定假如一，步、波折人的开展的悲观感化传统文明也会起障碍社会进。

　　文明的包涵性②意义：这类，在敦睦的干系中交换有益于各民族文明，同、对外域文明的了解加强对本身文明的认。

　　承与开展的干系掌握好文明继，承传统文明批驳地继，陈出新不竭推，更始革故，准确的文明挑选我们便可以作出，传承者和享用者成为自发的文明。

　　誊写中汉文明（1）汉字为，汉文化传承中，大的感化阐扬了巨。华各族群众所通用汉字文明明天为中，的主要标识是中汉文化。

　　时期肉体相分离（4）要与发扬，义为中心的民族肉体既要发扬以爱国主，立异为中心的时期肉体又要不竭注入以变革，不移根底又丰硕开展才气使民族肉体既。

　　作为百姓百姓：，想品德涵养该当增强思，多彩的文明糊口既要寻求丰硕，化和陈旧迂腐文明的目力眼光又要进步分辨落伍文，和陈旧迂腐文明的才能加强抵抗落伍文明。

　　性〕文明立异（1）〔须要，展的一定请求是社会理论发，展的内涵动力是文明本身发。立异的动力和根底社会理论是文明。

　　族肉体中华民，年的优良文明传统当中深深植根于绵亘数千，民配合糊口的肉体纽带一直是维系中华各族人，、开展的肉体支柱支持中华民族保存，荣、壮大的肉体动力鞭策中华民族走向繁，民族之魂是中华。

　　信息收集手艺的开展（2）经济环球化和，供了更宽广的空间既为文明传布提，想文明对我国思惟文明范畴的冲也加重了西方本钱主义陈旧迂腐思击

　　各类思惟文明的互相荡漾〔须要性〕面临天下范畴，持高昂向上的肉体形态要使部分群众一直保，民族肉体的火把必需更高地举起，为文明建立极其主要的使命把发扬和培养民族肉体作。

　　一个民族（1），国度一个，文明的主动感化只要阐扬传统，化的悲观感化克制传统文，旺兴旺才气兴；待传统文明的影响每一个人只要准确对，自在片面开展才气使本人，造重生活更好地创。

　　济、政治互相融合（2）文明与经。与经济、政治文明恶感化，治以严重影响赐与经济、政。化会增进社会的开展先辈的、安康的文，则会障碍社会的开展落伍、陈旧迂腐的文明。

　　近”和“三立异”（3）勤奋“三贴，近糊口、切近大众即切近实践、贴，情势、立异手腕立异内容、立异；

　　增进中汉文明的开展和前进（1）对内：中汉文明①，族文明保护民。文明推向天下②将中国先辈，国际上的吸收力和影响力有益于扩展中汉文明在，文明合作力进步我国，的综合国力加强我国。奇迹的开展③增进文明。设片面小康社会④有益于我国建。

　　的百花圃中在中汉文明，族文明奇光异彩各具特征的民，和开展作出了主要的奉献它们都为中汉文明的构成。民族的配合体中华民族是多，民族文明的丰硕颜色中汉文明显现着多。的文明各民族，文明的共性既有中华，的民族特征又有各自。汉文明的宝贝它们都是中，民族的自豪都是中华。互融合、互相增进各兄弟民族文明相，了中汉文明配合缔造。汉文明的认同感和归属感各族群众对配合具有的中，化秘闻和壮大的民族凝集力显现了中华民族厚重的文。

　　鉴戒与交融的过程当中（1）在文明交换、，秀文明为养分必需以天下优，文明的无益功效充实吸取本国。襟怀、熔铸百家的气势这就需求有海纳百川的，析的立场科学分。

　　和经济环球化历程中（2）活着界多极化，的开展中国度处于弱势职位，上面对严重应战不只在经济开展，也面对严重应战在文明开展上。

　　因此构成的具有台湾地区特性的处所文明干系：①台湾文明是因为汗青、天文原，化融合的产品它是多种文。

　　期处于封建社会（1）我国曾长，的风俗权力根深蒂固封建思惟的残存和旧，完整退出汗青舞封建文明并没有台

　　承文明的能动性举动教诲是人类独有的传，缔造文明的特定功用具有挑选、通报、，一直饰演偏重要的脚色在人的教养与培养上。“传道、授业、解惑”教诲经由过程对受教诲者的，递给下一代把文明传。式的不竭变化跟着教诲方，中将发生愈来愈大的影响教诲在人类文明的传承。

　　凝集力和缔造力的主要源泉（3）文明愈来愈成为民族，会开展的主要支持愈来愈成为经济社，力合作的主要身分愈来愈成为综合国。

　　越时空的范围特征校园文明群众传媒可以最大水平地超，界各地的信息聚集来自世，相同、同享的壮大功用日趋显现出文明通报、，播的次要手腕已成为文明传。

　　：既要认同本民族文明（2）准确的立场是，他民族文明又要尊敬其。族之间差别民，互尊敬该当相，族文明的同时在开展本民，进文明的多样性配合保护、促。

　　方与西方的文明交汇点上（3）在汗青与理想、东，优良文明传统发扬中华民族，族文明的优点吸取天下各民，式上主动立异在内容和形。

　　殖民文明、“法**”邪教、淫秽色情文明等陈旧迂腐文明：封建主义和本钱主义的陈旧迂腐思惟、，陈旧迂腐文明都属于。神、障碍先辈消费力开展、风险社会主义奇迹这些文明腐化人们的肉体天下、腐蚀民族精，决抵抗必需坚，取消依法。

　　因：我国汗青长久构成这些特性的原，广大地区，浩瀚生齿，、差别阅历和差别教诲水平的人们差别民族、差别职业、差别年齿，求是差别的对文明的需。

　　民族肉体的核亲爱国主义是中华，么期间不管什，国群众连合斗争的一面旗号爱国主义都是发动和鼓励中，园文明、自暴自弃的肉体支柱是各族群众和衷共济特征校。

　　中华民族的优秀传统（2）要担当和发扬，党在持久反动奋斗和建立理论中构成的优秀传统包罗中华民族汗青上构成的优良文明传统和我们。

　　增加的肉体文明糊口需求为了满意群众大众日趋，多样气势派头的文明产物该当供给多品种型、。的文明产物或文明举动但不管甚么范例、气势派头，真正需求的群众群众，安康无益的文明都是先辈的、。

　　济在带来文明生机的同时（3）社会主义市场经，取向、文明挑选的多样化还招致差别社会群体代价；本身的缺点市场经济，的肉体糊口中来也会反应到人们。

　　才气创作出富有更大生机和合作力的“主旋律作品”？50、如何开展群众群众所脍炙人口的文明？(如何)

　　着配合的文明认同启迪：两岸群众有，两岸之间的文明交换因而我们该当增强，中汉文明开展发扬，为纽带以文明，化认同感加强文，一大业早日完成从而鞭策故国统。

　　特征社会主义的时期意义（2）充实熟悉建立中国，大众的底子长处存眷最广阔群众，化糊口的根本请求了解群众大众对文，民大众进修谦虚向人，丰硕多彩的糊口中吸取养分从群众大众的巨大理论和，研究吃苦，立异克意，和群众的文明作品缔造出无愧于时期。

　　、差别国度的文明配合组成的（1）天下文明是由差别民族。社会理论有其共性因为天下各民族的，的纪律有遍及，民族文明也有共性和遍及纪律在理论中发生和开展的差别。

　　要认同本民族文明准确的立场是：既，他民族文明又要尊敬其。族之间差别民，互尊敬该当相，族文明的同时在开展本民，进文明的多样性配合保护、促。文明一概对等准绳是列国。

　　冲突不。方面一，分开传统我们不克不及，化立异空口说文；方面另外一，代肉体表现时，的主要寻求是文明立异。

　　日益多样化的文明需求表示：①可以满意人们，肉体糊口充分人们；学文明常识②传布科；承受准确的代价看法③令人们耳濡目染地，品德本质进步思惟；们的消耗看法④易于指导人，产的开展鞭策生。

　　义当代化建立的主要计谋使命必需把文明建立作为社会主，文明的行进标的目的紧紧掌握先辈，民族肉体鼎力发扬，教诲和科技优先开展，不竭的肉体动力和壮大的智力撑持为经济建立供给准确的标的目的包管、。

　　中华民族肉体〔主要性〕①，年的优良文明传统当中深深植根于绵亘数千，民配合糊口的肉体纽带一直是维系中华各族人，、开展的肉体支柱支持中华民族保存，荣、壮大的肉体动力鞭策中华民族走向繁，民族之魂是中华。

　　眼于文明的担当主要路子：①着，、去其糟粕”“取其精髓，、除旧更新”“新陈代谢。向天下②面，众长博采。

　　是根底经济，的集合表示政治是经济，和政治的反应文明是经济。的经济、政治所决议必然的文明由必然，定的政治、经济又恶感化于一，济以严重影响赐与政治、经。

　　 主心骨的感化（1）要阐扬，个代表”主要思惟在当代化建立中的指点感化即充实阐扬毛泽东思惟、邓小平实际和“三。主心骨”有了“，族肉体之魂才有了民，配合幻想和肉体支柱才气在全社会构成。

　　克思主义的指引和中国先辈文明的行进标的目的（1）国度：①对峙中国共产党的指导、马。建立为中间②以经济。

　　民大众的感化（4）阐扬人。众的底子长处存眷群众群，众的文明需求了解群众群，理论中涉取养分从群众大众的。

　　个民族汗青开展的产品和群众聪慧的结晶（2）主要性：①每一个民族的文明都是这，与开展的肉体根底是这个民族保存。化是人类保存和开展的根底②尊敬和保留差别的民族文。性的主要感化③文明多样，持生态均衡那样必不成少就像生物多样性关于维。

　　化①有益于吸取和鉴戒（2）对外：天下文，补短取长，化的多样性保护天下文。化的繁华与开展②增进天下文。民之间的交情和互相理解③有益于增强交换国度人，好协作开展友，战争开展增进天下，谐天下建立和。

　　的文明糊口情势多样，文明景观丰硕了，文明视野拓展了，文明思惟活泼了，与文明糊口的热忱激起了群众大众参。而然，也追求各类时机舒展落伍文明和陈旧迂腐文明，化情况净化文，社会风险。

　　迎天下列国优良文明在中国传布（1）我们既要愈加热忱地欢，动中汉文明走向天下又要愈加自动地推。流的友爱使者做中外文明交，我们的任务是时期付与。

　　作为一种肉体力气（1）缘故原由：文明，天下的历程直达化为物资力气可以在人们熟悉天下、革新，生深入的影响对社会开展产。

　　存异和兼收并蓄①寄义：即求同。同存异”所谓“求，族的文明调和相处就是能与其他民；收并蓄”所谓“兼，鉴其他民族文明中的主动身分就是能在文明来往中吸取、借。

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　　化（一直对峙以科学的实际武装人主导文明是中国特征社会主义文，言论指导人以准确的，肉体塑造人以崇高的，品鼓励人）以优良的作。树模感化有导向和。中一直占有着主导职位在群众群众的文明糊口。

　　化是民族的（3）文，的文明本性和特性各民族都有本人；是天下的文明又，不成短少的颜色特征校园文明各民族文明都是天下文明中。

　　四种思惟和肉体”（4）鼎力提倡“，体主义、社会主义的思惟和肉体即统统有益于发扬爱国主义、集，当代化建立的思惟和肉体统统有益于变革开放和，前进、群众幸运的思惟和肉体统统有益于民族连合、社会，美妙糊口的思惟和肉体统统用诚笃劳动夺取，契合群众的长处让肉体文明产物，会的前进增进社。

　　为一种肉体力气（1）文明作，天下的历程直达化为物资力气可以在人们熟悉天下、革新，生深入的影响对社会开展产。

　　程是互相分离、互相增进的社会开展和人的开展的过。面开展那人越全，富就会缔造得越多社会的物资文明财，越能获得改恶人民的糊口就，前提越充实而物资文明，人的片面开展又越能促进。是逐渐进步、永无停止的汗青历程社会消费力和经济文明的开展程度，进步、永无停止的历程人的片面开展也是逐渐。

　　是“为群众的”文明“群众文明”指的，广阔群众即面向，长处与呼声反应群众的，乐见的社会主义文明为群众群众所喜闻。

　　标的目的和“双百”目标（2）对峙“二为”，的标的目的和百花齐放、万马齐喑的目标即对峙为群众效劳、为社会主义效劳；

　　源于中汉文明②台湾文明根，性与共性、叶与根的干系它与中汉文明之间是个。有较着的本性台湾文明具，汉文明的共性同时又具有中。

　　义”和“民族虚无主义”和“汗青虚无主义”偏向（5）客服毛病偏向：阻挡“保守主义”和“封锁主。

　　为一种肉体力气（6）文明作，发生深入影响对小我私家生长。是小我私家生长的催化剂先辈、安康的文明，化则会把人们引向邪路策动、陈旧迂腐、落伍的文。

　　代中国在当，进文明开展先，思主义为指点就是以马克，文明、有规律的百姓为目的以培养有幻想、有品德、有，向天下、面向将来的开展面向当代化、面，众的社会主义文明民族的科学的大。是中心的、素质的请求（“社会主义”的请求，“科学的”、“群众的”等特性“三个面向”和“民族的”、，文明素质的表现则是社会主义，所应具有的时期风致是今世中国先辈文明）