高中文化生活知识点文化造句_文化软实力包括内容

　　起首，表如今对地区言语的认同。差别地区言语存在差别，固然国度请求只管用一般话交换，可是关于下层老苍生来讲，方言文明在某种水平上更合适他们。方言是在汗青历程中颠末较长工夫构成的，在增长本地人与人之间的感情方面，比一般话的结果更好。这类同亲言语文明，在必然水平上也影响着本地的文明认同度与社会凝集力。固然，为了更好地停止言语交换，在天下鼎力履行一般话，对加强国度凝集力势必起到主动感化。其次，表如今对地区饮食文明的认同。差别地区的饮食文明千差万别，普通来说，人们多数喜好故乡的饮食风俗，分开故乡后老是眷恋故乡的饭菜。这类对地区饮食文明的认同，关于增长地区成员感情和地区凝集力具有必然的影响。同时，差别地区的饮食文明也增进了本地旅游财产的开展，促进了国度凝集力的构成。最初，表如今差别民族对本身民族文明的认同。少数民族成员大多能歌善舞，民族文明艺术丰硕多彩、民族民俗风俗也各不不异，这类民风文明具有较着的社会性颜色。尊敬和开展少数民族文明，停止更普遍的文明交换和交融，对增长民族配合体认识起偏重要感化。

　　文明软气力与文明力是差别的。因为话语系统与社会政治布景不尽不异，我们所夸大的文明软气力，其落实点不在文明自己。文明力偏重于文明自己自觉发生的力气，而文明软气力更偏重于经由过程自为发生的力气。文明资本不会天然而然地转化成文明软气力，但也不是完整依托行政号令或其他举动就可以完成转化。除需求当局主导之外，它还必需基于百姓的自发志愿和非强迫去改动，需求经由过程一系列加工、传布、交融和立异等庞大历程，才气真正成为不变耐久的文明软气力。凡是来讲，文明软气力次要指人们在持久社会理论过程当中构成的肉体文明功效，次要包罗代价观、幻想信心、品德看法、心思感情、举动方法、民俗风俗、政治文明等。文明软气力的根本内容除包罗国度肉体、国度意志、轨制文明、经济社会开展理念和社会代价观文明造句，还指国度认识形状的指导力、海内国际的影响力和话语权。文明软气力最中心的资本要素是肉体文明，由于肉体文明是物资、轨制、举动文明的根底和魂灵。中国文明软气力夸大以肉体动力为首的社会效益，同时高度正视文明财产的市场经济效益。这也阐明了我国文明软气力不但单是一种肉体动力。

　　跟着科技的开展，信息的传布方法也不竭变化。出格是伴跟着各种新媒体手艺快速兴起，信息的传布情况发作剧变，在此布景下，作为人类文明传布的须要手腕，其前进与使用也不竭地优化着文明的传布路子。新的媒体手艺不竭变化，重塑着人们的信息获得渠道、方法和认知构造，并因本身的壮大传布力、聚协力缔造了一个新的文明系统，构成了具有互动性、整合性、草根性、本性化、社群化等特性的新媒体文明，衍生出了微文明、指尖文明等新文明形状⑩。文明传布方法、手腕和手艺的变化，必将会对加强国度凝集力发生严重影响。

　　*基金项目：2021年度重庆市教诲委员会人文社会科学研讨重点项目“建成文明强国目的下新时期中华民族凝集力研讨”（21SKSZ044）、2021年度重庆市社会科学计划普通项目“新时期文明强国视域下提拔中华民族凝集力研讨”（2021NDYB009）阶段性功效。

　　家庭安康与可连续开展是国度不变开展的基石。家庭所具有的经济、生养、教诲、抚育与奉养等功用，为社会的良性运转起到了主要的感化。家庭是社会最根本、最中心的社会构造与经济构造，也是人们最主要的肉体故里。家庭在中汉文明开展过程中占据主要职位，不只是保护一般社会次序的根底，更是人文肉体理论与展示的空间。以“爱”为准绳毗连“家庭”干系的身份认同是家庭成员的天然需求，也是成立完好品德不成或缺的一环。爱家庭与爱国度是严密相连的，家国全国的情怀向来是中华后代的贵重肉体财产。无数的“家庭”建构起了社会实体和干系体系，人们在互动和相同的理论中培育了感情，这类感情在必然前提下便升华为爱国主义情怀。

　　有些学者以为，文明发生的“软气力”只是一种肉体力气，在他们看来，文明财产经济和大众文明效劳装备设备都该当算作“硬气力”；少数学者以至把科学手艺也归为硬气力。他们过火在“软”和“硬”的字眼长进行重复揣摩、琢磨和绝然分别是不科学的。固然，不是说软气力和硬气力能够等量齐观，比方军事、交通运输、制作业与修建业、农业消费等，就该当属于硬气力范围。文明软气力其实不即是文明加软气力，并不是一切的文明都能发生软气力，只要那些能鞭策经济社会开展、代表群众大众底子长处的先辈文明和优良代价观才气发生软气力。只要当优良文明被普遍传布并被主体承受，由静止的看法形状文明转化为理论形状的文明时，才气发生真正意义上的软气力。

　　择要：国度文明软气力指特定国度的各类代价体系及其意味情势向内部开释的吸收力与传染力，应随时期布景的变革停止科学解释，从静态组成和静态结果两方面停止权衡。国度凝集力指一个国度的差别民族、政党和公众在幻想、目的、长处配合的根底上，满意其物资与肉体需求而发生的外向聚协力与内向吸收力。新时期文明软气力与国度凝集力之间的内涵机理表如今：满意群众大众文明需如果天生国度凝集力的主要源泉；构成文明认同是天生国度凝集力的心思根底，此中家庭安康的可连续开展是国度不变开展的基石，地区文明或民族文明对国度凝集力的构成发生主要影响，关于国度在经济社会开展中的政策轨制与施行结果要连结认同，而激起文明动力是天生国度凝集力的助推器。

　　《中共中心关于订定百姓经济和社会开展第十四个五年计划和二〇三五年近景目的的倡议》（以下简称《倡议》）明白提出，要繁华开展文明奇迹和文明财产，进步国度文明软气力。《倡议》将进步社会文化水平，提拔大众文明效劳程度，健全当代文明财产系统，作为文明建立的详细内容①。现就文明软气力怎样经由过程提拔综合国力、进步社会文化水平和国际影响力，以实在加强国度凝集力的相干成绩停止阐发高中文明糊口常识点。

　　文明软气力界说的精确性取决于特定语境和国度政治布景，只要在比力阐发的前提下才气得出其真实的寄义。在新时期，国度文明软气力体如今一个国度经由过程政治轨制的吸收力、文明代价的感化力、文明奇迹的效劳力、国度形象的亲和力、国际文明的引领力和文明财产的合作力等，通报与表达出认同力和影响力。文明软气力带有明显的认识形状颜色，国体和政体的差别，常常招致文明软气力显现的长处偏向性呈现不同。中国特征社会主义文明软气力必需一直夸大群众长处至上，同时为人类运气配合体效劳。

　　文明的内在能够从广义和狭义两方面界定。广义的文明泛指统统物资文明和肉体文明功效的总和，狭义的文明则次要是指肉体文化功效。假如从广义的角度去研讨文明，则显得过于广泛，一定会影响到研讨的深化性与透辟性。假如只从肉体范畴去注释文明，一定会招致社会中的很多文明征象难以获得公道的注释，各种恍惚的文明征象只要放在社会物资理论根底上才气获得完全的阐明。固然，不管从广义仍是从狭义去注释文明，都该当与文明消费力相联络才更具有适用代价。文明观点的解读不是牢固稳定的，要放在特定的语境和特定的汗青阶段去加以解读，分开了活生生的理想社会去浮泛笼统地谈文明代价则显得毫偶然义。文明上的成绩不克不及只从文明自己去了解，而应深化到构成和发生软气力的经济、政治、社会、生态中去寻觅文明发生的泉源和处理成绩的良方②。“文明软气力”中“文明”的内在除肉体文化和认识形状内容外，还应包罗文明根底设备和文明财产等载体，这与文明软气力建立的政策内容和思惟连结分歧性。

　　笔者以为，国度凝集力指一个国度或民族在汗青历程中不竭沉淀构成的向心力和聚协力，是增进国度和民族不竭向前开展的动力源，是差别政党、民族、长处团体、阶级和社会构造等，在不异的长处目的、幻想崇奉、中心代价根底上发生的内聚力。这类力气的强弱与国度和民族在特定汗青阶段群众对国度肉体、民族文明、社会认识认同水平的上下成反比。新时期国度凝集力是公众为使国度强盛文化文明造句、天下调和而发生的连合力气。从国度凝集力内部组成看，政权是其中心，因此离不开政权、在朝、管理等要素。从凝集力的内部组成身分看，国际社会言论、连合协作、对等协商是国度凝集力构成的主要前提。国度凝集力的发生和构成取决于百姓对本国支流代价观的自发认同和对国际强权政治的竭力阻挡高中文明糊口常识点，对本民族同胞的感情认同和对党委当局高度承认的心思依靠⑤。在国度满意其物资、政治、文明、品德、宁静等需求的根底上，所发生的外向聚协力和内向吸收力（它足以抵消来自内部及内部任何方面的毁坏力或离散力）。这类聚协力和吸收力更多表示为群众大众之间、政党和群众之间在国度认识和国度义务根底上发生的感情耐久力和道义认同力⑥。国度作为社会配合体，其感情纽带的维系和道义的认同，不是呈直线形而是呈海浪形或螺旋形上升的。只要不竭满意差别群体的理想长处需求、感情需求和心思需求，这类凝集力才会获得保持和提拔。

　　其一，以群众为中间的代价引领力加强国度凝集力。一直以群众为中间的在朝理念是治国理政思惟系统的起点和落脚点。只要对峙不忘初心、服膺任务，对峙一心一意为群众效劳、与群众安危与共的代价观，才气完成中华民族巨大再起的中国梦，国度凝集力才会不竭加强。以群众为中间的代价引领力次要体如今三个方面：一是结实建立一心一意为群众效劳的目标认识。要一直对峙与群众大众安危与共，急大众之所急、想大众之所想，一直对峙立党为公、在朝为民，与大众同呼吸、共运气。二是与群众大众连结严密联络，谛听群众大众的心声，体贴群众大众的痛苦。群众大众是国度的仆人，党员干部是群众的公仆，要为保护群众当家做主的权益供给统统能够供给的前提，把群众大众的痛苦看成本人的痛苦，不竭缔造群众神驰的美妙糊口。三是将科学的在朝理念体如今行政轨制和详细标准当中。要完成以群众为中间的代价引领力，就必需依托科学的轨制标准，才气确保为群众效劳并构成长效机制。要擅长总结大众事情中好的做法、好的经历，并在此根底上不竭构成标准的轨制，让代价引领力充实彰现，从而加强国度凝集力。

　　文明软气力是由主体、客体和载体三个要素配合天生的交融体系。文明主体包罗政党、官方构造、社会合体、教诲机构、公众小我私家等差别层级，差别层级的主体阐扬各自的共同感化。国度作为最高层的主体，对文明软气力具有较着的主导功用。新时期夸大以群众为主体，其在文明软气力中居于中心肠位。文明软气力的客体是文明主体举动指向的各类受体，如轨制文明、举动文明和看法文明等。文明软气力的载体是指通报文明内容并与文明客体相干联的文明承载物，如新兴媒体和文明装备设备等。

　　归纳综合地说，所谓文明合作力就是各类文明身分在促进经济社会和人的片面开展中所发生的导向力、鼓励力和鞭策力。次要表示为：一是文明立异才能。同其他范畴的立异比拟，文明立异更具有特别的意义。从某种意义上说，立异是文明的性命，文明产物有没有合作力次要取决于文明立异。二是文明财产的科技含量。文明财产的鼓起，把科技、市场和文明分离在一同，付与文明新的开展形状。文明财产的合作愈来愈多地表示为科技气力合作。三是高本质的人材。不管是鞭策文明立异，仍是使用高新手艺开展文明财产，都离不开高本质的人材。只要具有合作力的文明，才气有用霸占国际文明市场，博得国际消耗者的喜爱，终极阐扬其国际影响力。因而，加强文明合作力是进步国度凝集力的条件和根底。

　　［1］刘学谦，周志田，杨多贵.国度凝集力实际与演变轨迹阐发［J］.中国科学院院刊，2016（11）：1208-1214.

　　其二，地区文明认同与国度凝集力。这里的地区文明次要指与下层广阔大众消费和糊口理论严密相连，具有地区、民族或群体特性，并对社会群体可以发生普遍影响的各类文明征象和文明举动的总称。差别地区的天文情况和天然情况，影响着地区文明的汗青构成，这类地区文明或民族文明，对国度凝集力的构成会发生主要影响。

　　中国特征社会主义进入新时期，我国社会次要冲突曾经转化为群众日趋增加的美妙糊口需求和不均衡不充实的开展之间的冲突。公众对美妙糊口的需求日趋普遍，也对文明糊口提出了更高请求。我们要在持续鞭策开展的根底上，出力处理好开展不均衡不充实红绩，更好满意公众在文明方面日趋增加的需求，更好鞭策人的片面开展、社会片面前进。跟着消费力程度的不竭进步和物资财产的日趋丰硕，公众的文明需求响应地会有量的增长与质的提拔，公众对文明也会发生新的需求。要更好满意公众在文明方面日趋增加的需求，该当理解其文明需求的走向与趋向。公众关于文明的需求，鞭策了文明不竭停止变革与立异，促使国度凝集力不竭得以加强。

　　文明认同是文明传布的承受者对文明承载的物资与肉体资本的亲和与归属立场，是对文明传布的言语标记、民俗风俗、糊口方法、具象景观等外在情势背后的思想特质、代价看法、伦理品德的认可、承认、附和，在此根底上发生“感情归属”，进而得到“理性自发”的心思历程。文明认同某种水平上是文明软气力得以生发的心思根底，能够说是最深条理的认同，是民族连合之根、民族敦睦之魂。只要当全社会成员对本民族的文明构成了激烈认同，这个民族的部分成员才气连合起来为全部民族的开展勤奋斗争。假如没有充足的文明认同作为支持，中华民族很难在真正意义上完成巨大再起，国度就难以整合各类资本并将其转化为国际社会的吸收力高中文明糊口常识点、感化力和引领力⑦。这类认同次要包罗对家庭文明的认同、地区文明的认同和国度文明的认同。

　　文明传布是操纵必然的传布序言分散或输出文明意义的举动和历程，它次要由文明传布者、特定意义系统、必然标记体系、特地序言和文明传布工具等五大体素构成。此中，文明传布者是施行文明传布举动的主体；特定意义系统是文明传布者所传布的内容；必然标记体系是文明意义系统的载体，与特定意义系统一同组成文明传布举动的客体；特地序言是文明传布举动赖以停止的手腕，它使文明传布举动愈来愈具有相对自力的职位；文明传布工具是文明传布者试图施加影响的受众，是特定意义系统的预期承受者，他们可所以某种配合体内部的受众，也可所以其他配合体的受众⑨。

　　一个群体能不克不及发生凝集力，其泉源在于能不克不及满意人的各类需求，而凝集力的强弱则取决于满意人的各类需求的水平。这个水平既包罗满意的数目，也包罗满意的质量，还包罗满意的品种。旧的需求满意了，又会发生新的需求。人的需如果多方面的，在多种需求中，是有主次和前后之分的。假如群体或个别获得满意的不是次要需求，而是主要需求；不是间接需求，而是直接需求；不是最火急的需求，而是无足轻重的需求，就倒霉于凝集力的构成。假如一个国度贫富差异且财产把握在少数人手中、社会治安混乱招致部门公众宁静成绩难以保证，必将影响群众大众的需求和满意，终极招致国度凝集力降落。文明需求次要指消耗者在消耗物品与享用效劳过程当中高中文明糊口常识点，对肉体满意的诉求。从文明需求方面来看文明造句，文明产物或文明效劳能否契合群众大众的文明消耗需求，间接影响到群体构造凝集力的构成，进而牵涉国度凝集力的天生。

　　国度文明软气力体如今一个国度经由过程政治轨制的吸收力、文明代价的感化力、文明奇迹的效劳力、国度形象的亲和力高中文明糊口常识点、国际文明的引领力和文明财产的合作力等方面，通报与表达出来的认同力和影响力，肉体文明是文明软气力内容的中心部门。文明软气力的内容次要包罗：代价看法层面的文明软气力，科教文艺层面的文明软气力，轨制标准层面的文明软气力，文明财产层面的文明软气力。新时期国度凝集力次要由政治凝集力、文明凝集力、代价凝集力、宁静凝集力、物资凝集力五方面内容组成。需求指出的是，文明软气力与文明凝集力并非一回事，究竟上新时期文明软气力中“文明”的内在远弘远于文明凝集力中“文明”的内在。国度凝集力的强弱间接影响着国度的兴衰，关乎中华民族的巨大再起。国度的壮大以文明昌隆为主要支持，文明的力气深深熔铸在民族的性命力、缔造力和凝集力当中，文明软气力经由过程提拔综合国力、进步社会文化水平和国际影响力，进而加强国度凝集力。

　　其三，文明立异力与合作力加强国度凝集力。文明能否具有缔造力与立异力，是判定文明软气力大与小、强与弱的主要根据与标准。对中华优良传统文明停止缔造性转化与立异性开展是文明立异的间接表现。假如说文明只是整合与优化文明软气力建立的文明资本与文明根底的话，那末文明立异则是变化与立异文明软气力的本质性内容。在文明软气力建立中，只要借助于文明立异，文明软气力建立才气获得本质性的打破，文明的缔造力与立异力是文明软气力中最为活泼的身分与最具生机、性命力的元素。因而，在文明软气力建立中，我们必需非常正视文明的缔造力与立异力的培养，只要不竭促进轨制立异、科技立异、文明立异等各方面立异，高度正视新手艺、新财产、新业态的开展，国度文明软气力才会兴旺向上。究竟证实：文明的缔造力与立异力越强，国度凝集力就越强；文明的缔造力与立异力越弱，国度凝集力就越弱，二者是一种正向的干系。

　　其一，家庭文明认同与国度凝集力。家庭是由婚姻、血缘或收养干系组合起来的社会糊口单元，是人类社会中最根本的构造。家庭有广义和狭义之分，狭义的家庭是指由一夫一妻制组成的社会单位，广义的家庭则泛化为家属。换言之，狭义的家庭是指基于婚姻干系、亲子两代血缘干系或收养干系所构成的社会细胞，如许的家庭由一对怙恃和未成年后代构成。广义的家庭是指具有配合的先人、血缘，或具有姻亲干系、哺育干系的人所构成的支属集体，如许的家庭不单包罗婚姻干系、亲子干系，还包罗由婚姻干系毗连起来的较大范畴的支属干系。经由过程婚姻，伉俪一方的怙恃、兄弟、姐妹和其他血亲同时成为夫妇一方的支属。云云，广义的家庭成员包罗伉俪及各方支属成员，这类婚姻与血缘等要素成为家庭或家属凝集的根底。

　　其三，国度文明认同与国度凝集力。这里的国度文明次要从狭义层面了解，根本指国度轨制文明、构造文明、政治文明和行政文明等方面，它主导天下文明开展的标的目的和历程，并经由过程国度幻想、国度崇奉、国度境德、国度肉体、政党形象、民主水平、公允公理和国际职位等方面闪现出来。国度文明认同体如今对国度感情和心思上的承认水平。国度认同不只是认同本人作为中国百姓的身份，更主要的是认同国度在经济社会开展中政策轨制的公道摆设与施行结果，还要认同完成天下群众配合富有的根本代价寻求。行政文明、构造文明必需表现对美妙糊口的寻求和对配合富有的践行文明造句，需求用社会主义中心代价观塑造公众的魂灵，加强各族群众和大众集体的代价认同并告竣社会共鸣，使国度凝集力不竭加强。要不竭强化公众对国度政权和国度疆域主权的高度保护，培育各族群众对国度政治系统和国度中心代价系统的认同，鞭策国度凝集力的构成。

　　其二，文明内生浸透力与传布力加强国度凝集力。文明内生浸透力是指文明因其遍及性而遍及于社会体系、主体认识，成为社会体系和主体认识的固有内容，并对社会体系和主体认识发生内涵影响和感化⑧。人们借助文明标记体系停止相同、交换和互动，经由过程文明传布担当和开展原本的文明，经由过程教诲方法将文明浸透到社会糊口的各个方面，经由过程安排人们思维中的文明、常识和看法影响人们的言行。支流文明的内生浸透力越强，人们的爱国报国言行就表示越较着。文明的内生浸透力表示为认识形状的吸收力、影响力，和常识文明经由过程个别内化和团队进修改动人们思想看法和形式的文明自发度。支流文明内生浸透力越强，在加强国度凝集力方面的结果就越好。

　　基于文明天生的汗青性、社会性，能够从文明软气力主体国度、地区或社会合体等某个视域去深化考查研讨③。国度文明软气力是指该国文明在海内发生的用来保护和鞭策经济社会开展的才能，和在国际上获得其他国度承认的影响力，是组成国度综合国力的主要构成部门④。文明软气力的强弱能够经由过程公众在危难之时的举动表示，来判定中心代价观能否真正不得人心，能够经由过程文明财产和文明奇迹的繁华开展水平来评判文明软气力。我国不竭提拔文明软气力，以完成人类的品德与公理为最高目的，对内不竭鞭策文明当代化，对外贡献共建同享双赢的文明管理理念，主动构建人类运气配合体。

　　关于国度凝集力的观点界定今朝代表性的概念以下：其一，国度凝集力指国度中差别的阶层、民族、当局、党派和公众在配合长处、幻想崇奉和感情认同相对分歧的根底上，构成的吸收力和聚协力。其二，国度凝集力指群众对国度认识形状、政治轨制形式、民族的缔造力、国度计谋的施行力、文明的感化力和国际职位的影响力等方面的承认度。其三，把国度凝集力算作社会凝集力的进一步升华，在党和国度的指导下广阔公众之间目的分歧，聚而不散，配合为鞭策经济社会开展构成的壮大连合力。有的学者综合比年来对国度凝集力研讨的功效，从穿插学科的角度对国度凝集力的观点停止了深化分析，以为今世中国国度凝集力是指：“国度内差别民族、政党和公众在幻想、目的、长处配合的根底上，国度满意其物资、肉体、政治、文明、宁静等需求而发生的外向聚协力和内向吸收力。”［1］更有学者从办理学角度、社会意思学视角对国度凝集力停止了界定。

　　差别的民族、地区、群体阶级、官方构造、社会公家的多种文明消耗与需求满意，是国度凝集力天生的主要源泉。纵观汗青，凡不重视绝大大都公众文明需求的，国度凝集力都不壮大。中国特征社会主义进入新时期，党中心把对公众文明需求的满意作为变革开放的主要内容，科技立异、教诲开展、文艺汇演、休闲文娱、村落旅游等，大大满意了群众大众关于美妙糊口的神驰，无疑会大猛进步国度凝集力。公众的文明需求不是原封不动的，他们会跟着经济社会的不竭向前开展发生更多需求。旧的需求满意后，新的需求就会萌发。国度举动必需反应公众不竭变革的文明需求，必需不竭提拔满意公众文明需求的才能和程度。可是，不管甚么样的文明需求都必需契合可连续开展的准确长处诉求，并与本国的经济社会开展示实程度、准确的政治品德标的目的和全部社会支流诉求相分歧。只要如许，才气连合统统能够连合的力气，并构成壮大的同一阵线，筑牢加强国度凝集力的文明根底。

　　原题目：《华夏文明研讨》2022年第4期蔡扬波：新时期中国文明软气力与国度凝集力内在及干系探析

　　优良的家庭文明气氛得益于家庭成员优良的文明本质和品格。家庭是社会的细胞，每一个人都与家庭有关，这个群体间的人际干系是最密切的，是亲情与血缘的综合。除此以外，家庭成员间另有物资与肉体层面的各类干系。这个群体能满意人们多方面的需求，从物资到肉体，从消费到消耗，险些包罗万象，这是其他社会群体所不克不及满意的。这个群体关于人的影响最早、最大、最深，个别的生长与开展都留有家庭的烙印。家庭成员之间的互相请求比其他任何群体都火急。家庭常常是人们思惟、动作上的起点和归宿，望子成龙、盼女成凤、妻以夫贵、夫以妻荣、光宗耀祖等概念，也是家庭成员之间感情的表现。“家庭”对社会来讲是一种客观存在，可是对个别来讲更是存在于思惟认识中的一种认同，许多家庭的变故和成绩都与家庭文明认同有关。

　　①拜见《中共中心关于订定百姓经济和社会开展第十四个五年计划和二〇三五年近景目的的倡议》，《群众日报》2020年11月4日。②郑学刚：《中国文明软气力提拔研讨》，中共中心党校2018年博士学位论文，第13页。③刘德定：《今世中国文明软气力研讨》，群众出书社2013年版，第52页。④洪晓楠：《进步国度文明软气力的哲学研讨》，群众出书社2013年版，第108页。⑤张忠民、张亚玲：《国度凝集力的组成及其冲突张力探源》，《马克思主义研讨》2012年第1期。⑥刘学谦、何重生等著：《国度凝集力实际与实证研讨》，经济日报出书社2013年版，第5-6页。⑦刘学谦、刘成全、何重生：《今世中国国度凝集力研讨》，今世中国出书社2020年版，第16页。⑧马希：《今世中国马克思主义立异开展的文明动力研讨》，中国社会科学出书社2020年版，第144页。⑨魏明：《环球信息时期中国文明软气力开展计谋研讨》，华中师范大学2008年博士学位论文，第170页。⑩王昊：《新媒体时期文明传布力提拔途径与对策研讨》，《人文全国》2019年第2期。