文化的作用和意义文化的重要作用22（完）

　　一本书非常脱销拉丁美洲近来有，洲实足痴人指南》书名是《拉丁美,普利尼奥?阿普列约?门多萨它的三位著者是哥伦比亚的，儿子）和古巴流亡者卡洛斯?阿尔韦托?蒙塔内尔秘鲁的阿尔瓦罗?巴尔加斯?略萨（老作家略萨的，书是献给兰赫尔和雷维尔的他们在该书内封上写明此。人士包罗乌拉圭学者、脱销书《拉丁美洲开放的血管》著者爱德华多?加莱亚诺此书攻讦了20世纪一些拉佳丽士分布拉丁美洲是帝国主义受害者的概念Q这些，卡斯特罗菲德尔?，格瓦拉切?，南多?恩里克?卡多佐现任巴西总统的费尔，人古斯塔沃?古铁雷斯和束缚神学的创立。尔加斯?略萨有力地阐明门多萨、蒙塔内尔和巴，缘故原由在于拉佳丽的心态拉丁美洲不兴旺的真正。

　　供给一种有更普遍根底的实际和理念系统默达尔攻讦人类学家和社会学家没有“，研讨开展成绩所必须的”而这类系统倒是科学地，认“立场可是他承，制体，式和程度糊口方，要对它们作出体系的阐发总起来讲就是文明……，经济身分困罕见多”那要比阐发所谓的。吁文明变化他最初呼，府带头由政，体系作如许的变化特别是要经由过程教诲。

　　奇建立了一家征询机构年于马萨诸塞州坎布里，德公司即博。长疾速它成，天下供给合作力方面的倡议活着界各地特别是在第三，日著影响。”是费尔班克斯和林赛二人开创的博德公司的“国度合作力筹谋举动。章和第二十一章的作者他们别离是本书第二十，著了一本书《劈风斩浪》二人还在1997年合。尔1830年的遗言这一书名取自玻利瓦，美洲策动相似于美国反动的反动玻利瓦尔其时指出谁想要在拉丁，斩浪”的肉体就得有“劈风。作的实践经历——费尔班克斯是在非洲费尔班克斯和林赛都有在第三天下工，和加勒比海地区林赛是在中美洲。动中很称心想到他们在征询活，度看待合作力以传统的态，位、进步消费率和增强办理即夸大市场阐发、适宜定，界具有胜利的合作力还不敷以包管第三世。出结论说他们得，代价观和立场的“无形”身分主要的停滞是一些楦根于文明，中留意到“心思形式”因而他们在征询举动。

　　此时在，类社会缔造的统统文化功效我们要持续吸取和鉴戒人。与人类前进”的书这一本阐述“文明，极少多多，或背面从正面，有效的工具会有一些。

　　然诚，文明看法正在起变革拉丁美洲的代价观和，场经济的改变就表清楚明了这一点已往15年来向民主政治和市。增进这一变革有几种力气在，到的常识界新思潮此中包罗这里所说，经济的环球化通讯传布和，教徒占生齿的比例在危地马拉已超越30%和福音派/五旬节派新教权力的上升（新，拉瓜占20%阁下）在巴西、智利和尼加。

　　右左，国白人和黑人远远高于美。‘我们不克不及违犯天主意志?宿命论：“既然抱着，立场的，弘远理想和主动朝上进步……在美国获得奇迹胜利所必备的美德就谈不上甚么阐扬小我私家首刳性、夺取有所成绩、白手起家、，会看来倒是罪过在拉丁美洲教。使人想到”这就，业率低于天下均匀程度拉美裔美国人的自我立。

　　国梦》一书指出年出书的《美，人融入美国社会支流以完成职位上升有一系列代价观和立场停滞了这些。的：?认穷：“穷可升天国它们听起来都是人们所熟习，上天狱富要，苦是功德此生受，永世报答下世可得。

　　些国度和民族/宗教群体宗教群体的际遇优于另外一，济上云云不只在经，社会公理方面亦是云云并且在稳固民主体系体例和。日趋获得实践使用这些经历经验正，洲获得实践使用特别是在拉丁美，、民主和社会公理的群众照亮前进之路将会为天下上绝大部门还没有获得繁华。后译记

　　人类的前进宣称现今，和“政治民主”即“经济繁华”，社会那样的文明代价观实有赖于像当代西方；一步注释有人进，文明的代价观是基督教新教，进一步或再，教新教文明”的代价观说是“盎格鲁一基督。些人说据这，即无“前进”可言舍此类文明代价观；的处所即便有，东亚如，经济奇观”一度显现“，堕入“危急”到头来也还得。、拉美亚、非，欧、南欧直至东，能外概莫。式完成文明变化谁不按西方模，得落伍谁就，穷贫。说来云云，代价观的那一套陈词谰言此书仿佛不外是兜销西方，者或，调的撰稿人所言如书中一名唱反，的“大吹大擂”罢了不外是“第一天下”，么都雅的呢那末另有什？

　　士努力于文明变化另有一些专业人。拉提示人们留意童年期间的品德构成和文明传布哥斯达黎加的神经病专家路易斯?迭戈?埃雷。加了“天下代价观查询拜访构造”一批政治学家和社会学家参，观和立场的变革查询拜访人们代价。米格尔?巴萨内斯此中有墨西哥学者，之一“市场与民意调査国际”他是美国主要民意检验机构（

　　在前进文明中6.社群：，径超落发属范畴而到达广阔社会人们相互之间的认同和信赖半。文明中在窒碍，限着社群家属局。呈现凋射、偷税漏税和任人唯贤认同和信赖半径狭窄的社会较易，慈悲举动较难推行。

　　的十条我提出，是定论其实不。障碍开展的文明作分类时格龙多纳关于增进开展和，0个身分列出了2，十个身分有互相堆叠此中有很多与我列的。条最少表白可是这十，些工具是会影响到社会的演化的在“文明”这一广大范畴内有。外此，一名作者）在阐发他们国产业代化停顿迟缓的缘故原由时拉丁美洲的新范式著作的作者们（到少还还有非洲的，样一些传统的代价观和立场也在很大水平上提到了这。阐发和伯纳德?刘易斯对伊斯兰天下的阐发他们的概念使人追念起冈纳?默达尔对南亚的，菲尔德等如许一些文明巨匠的阐述更不消说另有托克维尔、韦伯和班。因归结为天文或体系体例身分有的人把民主开展的原，维尔的《美国的民主》一书他们特别该重温一下托克。维尔说托克：

　　文章篇，言和绪论加上前，一声调绝非同。来原，1999年举办的一次学术钻研会的文稿汇编此书实践上是哈佛大学国际与地域成绩学会。议——随后也为此书——定了基纠集会的次要构造者哈里森固然给会，差别窗术概念的人士预会但仍故意约请了一些持有。就可以够听到从这本书中，髙调有，低调也有，直至反调另有变调，热烈挺。如例，化主要”说“文，境界？有人说主要到甚么，“先辈”与“落伍”之分当明天下上有贫强盛弱、，、“依靠论”等等都说欠亨了用帝国主义论、殖民主义论，的注释”就在于文明“独一能使人合意；编之一的亨廷顿——说文明主要也有人——此中包罗本书两主，一的身分”“但不是唯；然前提、汗青身分和社会体系体例另有人说比文明更主要的是自。是赤裸裸地宣称有人委婉地以至，化的地域才最兴旺只要基督教新教文，民主”最“，自在”最“，起码凋射仿佛还；文明皆有好坏也有人说各类，人类前进市场享有把持职位”说任何一种文明都不克不及“对。民主化”才气有连续的经济开展有人说必需有不变的西方法的“；从经济开展动手但也有人说必需，来的社会前进才会有随之而。带来文明上的环球趋同有人说经济环球化必将，是“西方化”的代名词以至说“当代化”即；种文明会相互融合但也有人以为各，不会消逝但特性，了“当代性”的“多样性”华裔传授杜维明就专文论证。的定见不合云云这般，或明或暗大巨细小，而足纷歧。“第三天下”名士打笔仗人类学家施韦德与三位，末的正文当中不断打到了文。中有些文章很有重量这不就有点看头？书。如说比，经济文明怎样影响经济前进工商办理学泰斗波特专论，谈政治而不。如既往他一，泉在于合作劣势夸大繁华的源，在于消费率合作力之本，要靠宏观经济前提缔造合作劣势不只，的微观经济身分更需具有须要。早他在

　　每周专栏文章（在西班牙语地域阐述新范式的书和蒙塔内尔的，）在拉丁美洲发生了深入的影响他是具有最多读者的专栏作家，欧却没有惹起几人留意但是在美国、加拿大和西。专家一贯遭到依靠论的陶冶这些处所的一代拉美成绩，那末极度的概念或是持一种不，愈加斤斤计较的立场看待拉丁美洲以为拉美成绩的处理有赖于美国以，此因，从拉美文明找缘故原由时他们听到有人说应，没法了解以为几乎。的钻研会上在几回差别，说夸大文明缘故原由是诡计“转移视听”我听到美国一名出名的拉美成绩专家，拉美开展绝不相关另外一名断言文明与，疼的政治史底子与文明无关^我想另有一名狡辩说委内瑞拉使人头，如尚在人间玻利瓦尔假，他们的观点的也不会赞成。

　　赫尔的那本书我出格正视兰。有读过它假使我没，达是一种心态——拉丁美洲实例》我就不会写出我的第一本书《不发，85年出书的该书是19。1999年出了西班牙文版本我近来的一本书《泛好梦》于，兰赫尔的也是献给。

　　哥都呈现了提倡慈悲举动的构造?哥伦比亚、哥斯达黎加和墨西。短少慈悲举动拉丁美洲历来，认同和信赖半径小反应出人们之间，化的一个特性这是传统文。

　　之久年。我斗争立业他是靠自，七十多岁了如今曾经，去过日本曾屡次。十年前约莫，出结论他得，真正故意义的区分在于以为日本和秘鲁的独一，习了前进代价观日本的儿童学，儿童却没有而秘鲁的。90年19，人力开展研讨所”他在利马建立了“，开展十诫”：次序提倡他所说的“，洁整，时准，责负，就成，实诚，人权益尊敬他，法令服从，品德职业，节省和。年来十，秘鲁的险些局部人力物力这个研讨所动用了本人在，参与了它摆设的进修班让两百多万名秘鲁门生。鲁境外也获得倡导“开展十诫”在秘。贝利将这“十诫”列入他的教诲变革方案中心内容在尼加拉瓜两届当局中担当过教诲部长的温贝托?。拉蒙?德拉培尼亚倡导在该学院各个别系都鼓吹这“十诫”墨西哥申明卓越的蒙特雷理工学院的蒙特雷院本部的院长。

　　梦》一书中在《泛美，文明的十点代价观、立场或心态我枚举了前进文明区分于窒碍。书第四章中所作的分类是亲密相干的这一提法与马里亚诺?格龙多纳在本。

　　?索萨也主意改动心思形式墨西哥裔美国作家利昂内尔，移居美国的拉丁美洲人不外他研讨的工具是。这些人而他针关于

　　，但会员普遍虽经费很少，黉舍讲授变革努力于公立，和门生配合到场倡导家长、西席，家庭不变、力图向上和正视教诲在讲授中夸大代价观微风致、。梅托地域中心协作构造?委内瑞拉的巴基西，导人坚信它的领，小农代价观和立场若不改动传统的，不会有真实的前进委内瑞拉村落就。

　　在文明上和政策上迄今未当真吸取先辈民主国度的胜利经历而支出的价格蒙塔内尔近来的一本书《让我们别再落空21世纪》偏重阐发了拉丁美洲。比了有益于开展的文明（如美国和加拿大的文明）和障碍开展的文明（如拉丁美洲的文明）阿根廷媒体名流马里亚诺?格龙多纳1999年的新书《经济开展的文明前提》阐发和对。

　　前年，创立人之--动手查询拜访西西里岛官场商界状况萨尔瓦托尔?特雷西——欧洲工商办理研讨所，理解该岛不兴旺的缘故原由其目标起首是要更好地。爱德华?班菲尔调査的成果与德

　　化中是美妙糊口的枢纽2.事情：它在前进文，中倒是一种承担而在窒碍文明。文明中在前进，一样平常的糊口事情组成；不只带来经济上的报答勤劳、缔造性和成绩，慰藉和自负并且带来。

　　化中趋势平行和分离9.权利：在前进文，趋势垂直和集合在窒碍文明中则。中对意大利南北不同的阐发是很阐明成绩的罗伯特?普特南在《使民主起感化》一书。

　　化的主要感化》先看书名：《文。然主要文明当，待言自不。说的文明但此书所，的代价观、信心和立场是指社会中占主导职位，观怎样影响人类前进》因而有了副题：《代价，书的大旨引出此。人——但远非全撰稿人中的很多部

　　”（MonitorCompany)年就兴办了国际征询机构“博德公司，斯和林赛在此书平分别撰文该公司两员干将费尔班克，拉美和非洲的举动活泼引见了他们在，心态以缔造财产阐述了怎样改变，省和自我改正夸大自我反，业和立异自主兴。强而显得有点枯涩难明书中有的文章学术性，现此中不乏一孔之见但细读以后也会发。中间思惟是主意对各类文明的特性作详细阐发比方社会学家格莱泽的《解构文明》一文的，泛批评阻挡泛。斯的《国富国穷》一书多少段落的摘录再说说此书的头一篇文章：它是兰德。者中译本（新华出书读过该书原文版或社

　　了泛美反凋射条约年3月3日经由过程，98年末已为13个国度核准长达14页的这一文件到19。自己会大大削减凋射行动人们其实不期望这一文件。严峻的国度中的5个拉美国产业中的4个：巴拉圭核准国中就包罗通明度国际列出的10个凋射最，拉斯洪都，（第五个是哥伦比亚委内瑞拉和厄瓜多尔，准该条约）它还没有批。而然，去愈加留意凋射成绩人们明显曾经比过，如例，助机枸也日趋留意到这一点天下银行和另外一些开辟援。成绩也遭到了正视性别（男女对等），大女子主义提出了应战人们对传统文明中的，十四章中谈到了这一点玛拉?赫滕在本书第。第一天下国度中近几十年来的男女对等趋向拉丁美洲的妇女日趋意想到天下上特别是，益构造起来她们也日，中男尊女卑的看法夺取改正传统文明。和仳离成绩等方面订定了尊敬妇女的法令很多国度都在怙恃对后代监护权、财富权，员候选人中妇女应占的比例另有九个拉美国度划定了议。都是行之有用的这些推举法其实不，实施男女对等的反动已来到拉丁美洲但它们究竟结果表白改动传统代价观、。

　　然当，奇观的很多阐发家曾得出过结论已往30年来研讨过东亚经济，——如夸大面向将来说“儒学”代价观，作和成绩夸大工，东亚的经济开展中起了主要感化夸大教诲和美德及节省——在。教伦理类似的代价观（这些与基督教新,于儒家学说不只滥觞，统和玄门等崇奉系统并且也滥觞于祭家传。丁美洲盛行的依靠论是扞格难入的）东亚活着界市场上的成绩与拉，美学界和官场的正视曾持久没有遭到拉，的注释也未惹起他们的留意人们从文明角度对东亚奇观。近几年直到最，了东亚的经济政策经验拉丁美洲才大致上承受，的经济欠兴旺、政治上仍然存在着集权主义传统和社会上极端缺少公理现在正在思考一个成绩：既然依靠论和帝国主义论不敷以注释为何我们，当怎样注释呢那末这统统又？

　　后最，的大假话：译者才疏学浅说一句并不是故作谦善状，了牛劲虽然费，出好文章也难译。一些错谬的地方译文中必定有，斧正祈多。

　　总裁的，根廷处事处主任马里塔?卡瓦略另有盖洛普民意检验构造的阿。论家和实干产业中提倡文明变化的理，少不人

　　上是一种文明征象凋射在很大水平，以为我，之间认同和信赖的半径有限与它相干的身分包罗人们，限和品德原则不成靠这又表示为社群感有。本书第九章中的阐发获得了证明这一结论从利普塞特和伦兹在。丁美洲在拉，已很凸起凋射成绩。家构造美洲国于

　　有一句话很有看法埃通加一曼格尔，起托克维尔使人追念，化为体系体例之母这就是：文。些人有，机构中的一些人出格是国际开辟，的法子在于“体系体例建立”以为处理第三天下成绩，加一曼格尔这句他们最好对埃通线

　　的《哥特狐的新天下》一书中获得了强有力的呼应兰赫尔的概念在克劳迪奥_贝利斯1994年出书。教和伊比利亚一上帝教两种差别的文明遗产该书比照了北美洲和拉丁美洲的盎格鲁一新。述新范式时贝利斯在阐，奥?巴尔加斯*略萨的行动援用了出名秘鲁作家马里。断言略萨，、教诲和司法变革是完成不了的拉丁美洲当代化所需求的经济，

　　步文明中7.在进，般比力严厉品德原则一。“腐敗感指数”中在通明度国际的，大利和韩国之外）均名列前25位以内兴旺民主社会（除比利时、台湾、意，界国度只要智利和博茨瓦纳而前25位当中的第三世。

　　使人抱有期望的思潮正涌动于天下各地一种重视文明和文明变化的主要并且，到穷国它干系，贫苦少数民族群体也干系到富国中的。其实不新它实在。回溯到班菲尔德它的源泉能够，伯韦，维尔托克，到孟德斯鸠最少再追溯。了为何某些国度和民它从一个主要方面阐明族

　　和此外处所在拉丁美洲，的人动作起来已有愈来愈多，值观和文明立场提倡前进的价，范式作者们的影响这部门地是因为新，阅历而得出了一样的结论但有些人因为本人的切身。

　　构对百姓世俗糊口的影响10.世俗糊口：宗教机，化中不大在前进文，化中常常很大而在窒碍文。文明中前进，差别定见受鼓舞宗教等方面的，励的是思惟正统和依从而在窒碍文明中受鼓。

　　乌加尔德等人——相互都熟悉包罗蒙塔内尔、格龙多纳、，和立场在拉丁美洲开展中所起的感化的钻研会次要是由于他们都参与了两次会商文明代价观，加的中美洲工商办理学院举办的一次是1996年在哥斯达黎，华盛顿的天下银行举办的另外一次是1998年在。即由此而发生——的预会人士中1999年哈佛钻研会——本书，两次钻研会或此中之一就有些人参与过上述的，蒙塔内尔他们是：，多纳格龙，一曼格尔埃通加，班克斯费尔，尔哈特英格，及我自己林赛以。尔?波迈克特

　　步文明中8.在进，到公理和公允报酬人们遍及等待得，豪情为转移不以小我私家。文明中在窒碍，职位上升一样公平报酬跟，么人和付得起几钱常常取决于你熟悉什。

　　主轨制耐久力的影响欧洲人夸张天文对民。还没有能让读者感遭到我是多么正视美国人的实践经历太正视法令而太不正视民德……假设在本书中我迄今，风俗和看法正视他们的，以蔽之一言，持他们的法令方面的感化就是正视他们的民德在维，到此书的次要目标那末我就是未能达。

　　68年19，后出书了《亚洲戏剧院面：国度贫穷的讨论》一书瑞典学者冈纳?默达尔在研讨南亚成绩10年之。结论说他得出，是南亚当代化面对的次要停滞受宗教深入影响的文明身分。滋扰企业举动文明身分不单，经济和社会举动并且浸透政治、，变得生硬使它们，文明阁下而受这类。尔指出默达，不合错误等变得非分特别僵化和固执”种姓轨制“趋势于使现有的，视和讨厌膂力劳动的立场”并且“增强了人们遍及轻。以为他，和信赖半径有限人们之间认同，和任人唯贤滋长着凋射。

　　次要特性是“使人愤慨的”本位主义、对人不信赖和怀狐疑年对意大利北方乡村查询拜访的成果惊人类似:西西里文明的。非洲文明的阐发类似与埃通加一曼格尔对，观系统压抑协作西西里的代价，鼓舞合作但又不，为“进犯”把合作视。争的是互相勾通代替协作和竞，商互相勾通出格是官，中对拉丁美洲“重商主义”的形貌差未几与埃尔南多?德索托在《另外一条路》一书。

　　读者都晓得年版）的，00年来的荣辱盛衰时兰德斯阐发天下列国5，直到民族心态微风俗等等林林总总的身分谈到了从“大天然的不合错误等”和汗青机缘。全书的主题这里为顺应，化的感化他只说文，的缘故原由是多方面的但仍指出经济开展，化互相有影响并且经济与文，根结底靠奋发肉体夸大脱贫致富归，强自，干实。指出的是特别要，二段谈到中国时他这里的文章第，中所没有的话增加了原书，条“龙”从第三天下“推向第一天下”说中国当今的快速经济开展正在把这。当中此书，处另有很多谈到中国之。得耳朵起老趼子的进犯之词虽然有一些曾经让我们听，“一党专政”等等如“集权主义”、，放以来的经济开展可是对中国变革开，法承认谁也无。洲危急”时在议论“亚，代表的“亚洲代价观”大发谈论有人关于以中国“儒学”为次要，机”、“阑珊”的祸端几乎把这说成是“危。是可，渡过了“亚洲危急”为何中国昂然挺胸，”也经济不景气的情势下并且在现在“第一天下，活力益然中国仍然，？为何在中国这片广大的大地上却正在缔造出社会主义汹涌澎湃的新汗青篇章？关于如许的成绩持续连结着充分兴旺的生机？不是早就有人颁布发表了社会主义与本钱主义并存的汗青已告“闭幕”吗，无人答复此书中，人能答复看来也无。

　　米格尔?德乌纳穆诺和萨尔瓦多?德马达里亚加也作过相似的阐发西班牙人何塞?奥尔特加一加塞特、费尔南多?迪亚斯?普拉亚、，牙当代化缓慢（近来几十年有变革）他们阐发的次要成绩是为何西班，合用于拉丁美洲但其看法明显也。

　　成绩这个，赫尔在他的一本书中提出来的是委内瑞拉作家卡洛斯?兰，出书了法文版和西班牙文版本该书于20世纪70年月中期，的文明人到崇高的反动者》书名直译过来是《从崇高，了英文版本当前又出，他们与美国的恩恩仇怨》书名是《拉丁美洲人——。尔以为兰赫，”而言的拉丁美洲的“失利”相对美国和加拿大的“胜利，的传统代价观和立场其次要缘故原由在于拉美，而又反过来增强了它们的体系体例和反应这些代价观和立场。一结论的第一个拉佳丽兰赫尔并非得出这。结论的人作过相似，西斯科?米兰达（于18世纪末）包罗曾给玻利瓦尔当过助手的弗朗，9世纪20年月）玻利瓦尔自己（1，科?毕尔巴鄂(于19世纪后半期）和尼加拉瓜学者萨尔瓦多?门迭塔（于20世纪初）出色的阿根廷人胡安?包蒂斯塔?阿尔韦迪和多明戈?福斯蒂诺?萨缅托及智利人弗朗西斯。

　　补拉丁美洲曾盛行一时的依靠论垮掉当前所留下的注释真空一种外向的聚焦于文明代价观和立场的实际——正在逐步填。明这类以文明为中间的范式拉丁美洲迩来曾经带头阐，将它化作动作而且努力于，经济的增加不只要加快，制和增进社会公理并且要稳固民主体。洲和亚洲也获得呼应这一文明范式在非。

　　有。：差未几满是现今的学者名士请起首看看此书撰稿人的名单，序的重修》一书著者亨廷顿比方《文化的抵触与天下秩，一书著者兰德斯《国富国穷》，实际初创者波特“合作劣势”，汗青的闭幕》而名噪一时的美籍日自己福山在苏联刚崩溃后就火烧眉毛推出了一部《，不那末松散的作家和传授和一多量治学松散大概。、故意不让普通读者看懂之外除个体文章像是矫饰学问，仍是写得有声有色绝大部门的文章，是道头头。的概念他们，以赞成你可，不赞成也能够，其实不肤浅但文章，仍是可供考虑的某些文章以至。

　　当代化程序缓慢大都伊斯兰国度。中文盲率很多国度，女文盲率特别是妇，很高仍旧，生齿增加率也髙儿童灭亡率和。激进主义贰言份子的压抑不谈撇开土耳其对库尔德人和宗教，兰国度——固然它是实施了政教别离的伊斯兰国度土耳其是独一的靠近于当代多党统治方法的伊斯。对说来较富马来西亚相，人少数民族（占生齿32%)的经济创始性但它的经济成绩不成比例地反应出它的华。结合酋长国和科威特等国虽富有盛产石油的沙特阿拉伯、阿拉伯，面仍旧很传统但在很多方，对折以上是文盲比方沙特妇女，了这一点就证实。

　　的媒介中夸大了拉丁美洲缺少自我攻讦让?弗朗索瓦?雷维尔为兰赫尔的誊写。拉美大都常识份子的仇视兰赫尔此书使他遭到了，专家大多也置此书于掉臂北美和欧洲的拉美成绩。而然，书意义严重究竟证实此。79年19，注释北美和拉美的比照时说：“一个诺贝尔奖得到者奥克塔维奥?帕斯在，英语的是讲，了当代天下的传统担当的是谁人创立，教变革即宗，和政治结果连同其社会，主义a另外一个民主和本钱，和葡萄牙语的是讲西班牙语，君主制和反宗教变革担当的是普世上帝教。”

　　之前或与它们同时除非在这些变革，的风俗和看法也变革我们，常识、形象和典礼我们整套的风俗、，的“文明”即我们所说。活和动作于此中的文明我们当今在拉丁美洲生，由开通的既不是自，全民主的也不是完。主确当局我们有民，反响和我们的心态却远不是民主的可是我们的体系体例、我们的风俗性。义的和寡头政治的它们仍旧是民粹主，制主义的大概专，或教条式的个人主义的，和种族成见搀杂着社会，政治上的敌手完整不克不及容忍，最坏的把持二心想搞，断真谛即垄。

　　前进文明夸大将来1.工夫取向：；调如今或已往窒碍文明强。将来面向，观——影响本人的运气意味着一种前进的天下，生获得报答让美德在今，的经济学主意共赢。

　　实其，学文明”的好坏是非即便不谈甚么“儒，中的思考和觉悟和再思考和再觉悟看看中国群众近百年来源经灾难之，毛泽东思惟的构成看看从五四活动到，会主义实际这面光芒旗号的呈现再到邓小平建立有中国特征社，想、自我变化和自我完美的绚丽画卷中国的文明恰正是展示出不竭束缚思。前当，表”主要思惟的指引下在江泽民同道“三个代，先辈文明的行进标的目的我们要持续认清中国，看法、做法和体系体例中束缚出来把思惟熟悉从那些不该时宜的，、人生观和代价观建立准确的天下观，立异开辟，俱进与时。

　　用讲道的方法对文明变化采，是有限的见效还。会教士路易斯?乌加尔德所指出的那样正如加拉加斯上帝教大黉舍长、耶稣，校学了前进伦理假如孩子们在学，发明这些伦理与己无关但是出了校门当前就，没有甚么见效了那末伦理教诲就。观和立场是主要的乌尔加德坚信代价，各业都展开反腐倡廉的举动他召唤官场、商界和各行。

　　了非洲文明（见本书第六章）丹尼尔?埃通加一曼格尔阐发，正次要应归因于传统的文明代价观和立场指出非洲的贫苦、集权主义和缺少社会公，如例：

　　一结论揣度说有人会针对这，用的是开展真正起作，是文明而不。际的凋射指数关于通明度国，这么说也能够。际上实，因果干系是庞大的文明与前进之间的，是较着可见的但文明的力气。国度中有些，远超越本地占生齿大都的民族某些少数民族在经济成绩上远，亚和菲律宾的华人便是一例泰国、印度尼西亚、马来西，出文明的感化这就可以够看。加也是云云哥斯达黎，第三天下程度它的经济属于，制已很兴旺但民主体。南指出普特，来的演化证实意大利千百年，济开展的影响更大文明代价观比经。化前提》一书中得出结论说格龙多纳在《经济开展的文，于经济或政治文明的力气大。

　　也是我们听来耳熟的：只重视长远这一查询拜访发明的另外一些文明身分，计谋筹谋很难有，创並心缺少，的尊卑干系集权主义。西里精英阶级遭到震惊此次查询拜访的成果令西，项后续方案招致了一，代价观和立场其目标是改动，划、和谐和兴业肉体并且增强办理、策。

　　过归纳综合和幻想化的提法以上这十条明显是经，差别并非口角清楚实践糊口中的文明，色相互浸透而是差别颜。十条评分假如按这，国度会得满分生怕没有哪一个，谁得零分也没有。而然，一些成绩高的民族群体和宗教群体险些一切的兴旺民主社会——另有，门教徒如摩，太人犹，教信徒锡克，克人巴斯，的说来得分会大大高于险些一切的第三天下国度寓居在美国和其他一些处所的东亚移民——总。

　　业人士建立了“百姓力气”构造?阿根廷的一批以状师为主的专，任和百姓到场和反凋射其次要目标是提倡百姓责。

　　步文明中是投资之母3.节流：它在进，保证之母也是财务；为对“对等”近况的要挟它在窒碍文明中却被视，所得即为另外一方之所失人们常常以为一方之。

　　难的制作者》一书中在此书的续集《苦，员、常识份子和反动家六类精英阶级人士的倒霉影响（请参阅本书第5章）这三位著者进一步论述了传统文明对政治家、甲士、企业家、教会神职人。

　　创立以后数百年时期曾是前进的力气伊斯兰教自从穆罕默德于7世纪初，16世纪曾是一大强国奥斯曼帝国在15—，几百年来却前进迟缓但是伊斯兰天下近，成明显比照与已往形。的降落归因于文明身分有些人将伊斯兰教权力，是此中出色的一名伯纳德?刘易斯。调指出他强，德”（Ijtihad)之门（不再许可人们作自力阐发）当前自从伊斯兰讲授者于9世纪至11世纪之间封闭了“伊智提哈，须合正统事事皆，一些结果这形成了。压抑兴业、尝试和首创肉体刘易斯以为这类结果包罗，论的天下观减轻了宿命。