王明珂：谁是羌族？！文化的一般特征

　　已往在，活泼物的乐土这里也是野。的大熊猫、金丝猴与牛羚外除今朝作为一级庇护植物，熊、棕熊、黑熊）另有三种熊（马，豹子与款项豹）两种豹子（土，鹿、狼、豺狗、野猪、土猪子等等和小熊猫、豹猫、獐子、麂子、。滥猎、盗猎现在也由于，了许多植物少。与高山草原上田间、林中，各类野禽又盛产。鸡、聒聒鸡、马鸡、松鸡、坨坨鸡、金鸡等等常常可猎得的野鸡便有贝母鸡、杨角鸡、石板。

　　数民族之一的羌族现今中国西南少，0 万阁下人数在3，坝藏族羌族自治州的东南次要寓居在四川省西北阿，的汶川、理县、茂县、松潘等地也就是岷江上游及其主流两岸。外另，山之隔的北川与岷江上游一，口被辨认为羌族也有部门州里人。一地域在这，流切过青藏高原边沿岷江、湔江及其支，山幽谷形成高。间的幽谷这类高山，话称之为“沟”本地羌族以汉，布在各个沟中羌族村寨便分。

　　500—4000 米的山区完好的丛林多散布在海拔2，木林组成次要由松，种菌菇类动物松林下盛产各。能收罗到的食用菌类如松潘小姓沟中所，、黄连菌、羊角菌、乌鸦菌、鸡菌、猴头菇、蘑菇、草菇、香菇、金针菇、野木耳、马屁包等等以本地的汉话来讲便有：杨柳菌、獐子菌、刷把菌、鸡蛋菌、羊肚菌、白松菌、白桦菌、草菌。木、菌菇以外全部山区除林，各类药材还盛产。、川贝、川芎、当归、党参等等冬虫夏草、大黄、天麻、羌活，地特产都是本。

　　路沿着岷江畔流北去往松潘、九寨沟的公，、茂县一领路过汶川，为已开辟的山田路两旁所见皆，秃秃的荒山或只是光，绝少林木。要公路往各主流去分开沿岷江的主，大片的丛林仍旧看不见。山沟当中只要深化，高山后背或攀上，片的林木才有大。比年来这是，0 年月以后出格是198，伐的成果过分砍。来更以丛林资本丰硕著称理县、黑水、松潘等地原，区也在缓慢减缩当中但比年来丛林笼盖。8 年以来自199，施行“退耕还林”中国在岷江上游，已片面制止丛林砍伐。

　　五十年来但是近，承认的少数民族时当羌族成为国度，分几有些改动羌族的体质成。先首，自称汉人者当地很多原，先人为羌族如今都声称，辨认为羌族因而也被，无异或不同不大的“羌族”云云便发生很多体质与汉人。与北川的羌族这些茂县东路，古中原民族的一支遍及以为羌族是，该”在体质上没有不同以是羌族与汉族“应。次其，近藏区的羌族都说很多西路、北路接，羌、藏间的辨别在已往并没有；别、分别后在民族识，有区分了”“说多了就。

　　因而也，寨人群攀亲很遍及已往他们与上游村，分、辨认以后但在民族划，游人群间的婚姻就少多了他们与被辨认为藏族的上。例子显现羌族的，别学者或社会的个人设想与挑选一个民族的体质特性偶然是个。此在，人或土著的自我认同触及西方布道士、汉，范体质或体质辨别的设想和对我群与他群之典。象影响人们婚配工具的挑选时而当这些认同与范例体质想，个族群的体质特性天然也影响到一。

　　乡说话”所谓“，类下的“羌语”也就是言语学分，相同艰难的处所方言此中包罗很多相互。语方言这些羌，学者的概念从某些言语，言与北部方言又分为南部方；方言群这两个，个处所土语又各分为五。实上事，群中的人们在统一土语，能用乡说话相同相互也没必要然。的：“我们的话走不远正如一名羌族伴侣所说；一条沟的话一条沟有，阳山面的人语言都纷歧样偶然统一沟中阴山面与。说话相同有艰难”正由于以乡，族在一同时以是各地羌，是汉话说的都。他们能说很好的汉话东路羌族常常骄傲于。不需求学就会的言语”以至他们以为汉话是“，却需求学而乡说话。

　　的“体质特性”所谓一个民族，辑持续与散布的一些身材表里特性不尽然是客观存在的、依遗传学逻。也常在人们的客观认同下一人群的“体质特性”，、设想与建构被个人挑选。特性”设想与建构当如许的“体质，认识形状时成为盛行的，观与婚配工具挑选它影响小我私家的审美，民族的体质组成内在也因而几影响该。欢然士（Thomas Torrance）1920年月在岷江上游地域布道的英籍教士，民族—古以色列人的后世曾指出羌族是一个共同的。

　　书中在本，why）声称本人是或被以为是羌族我将讨论、阐明他（她）们为什么（，how）成为羌族他（她）们怎样（，声称本人是羌族和怎样表示或。羌族形貌如许的，会阶序与权利干系和“汗青”建构的汗青历程一定触及人类生态、各条理的认同与辨别、社。汗青与“汗青”中得其民族性命后在阐明了羌族社会和羌族怎样在，族文明”这一主题我们会再回到“羌。

　　山棱的缓坡丛林上方近，0—4500 米之间高度约在海拔350。高寒因为，积雪夏季，、小地区散布树林只呈零星。了夏日但是到，成为丰富的草场因为日晒充沛而，牦牛与马的处所这儿是羌族放养。下方丛林，000 米的山腰缓坡处高度约在2000—3，成梯状山田被人们辟，食粮作物栽种各类。的河坝近河谷，0—2500 米之间海拔高度约在100，照较好的可耕地则有广大而日，交通便利这儿因为，经济作物的产区比年来多成为。

　　者再，女衣饰之“类似性”学者综合各地羌族妇，羌族妇女衣饰”观点以建构一团体的“。而然，羌族来讲对各地，的衣饰特征一地有一地，的穿戴特性一村有一村；言之简，、往东愈往南，文明影响便愈受汉，、往北愈往西，文明影响便愈受藏。怎样不管，人来讲对当地，人群在衣饰上的“不异性”主要的是临近村寨与地域。

　　原边沿的羌族糊口在青藏高，族？我期望在本书一开端终究是甚么样的一个民，个归纳综合的羌族印象能够给读者们一。如譬，人长得怎样这个民族的，甚么话他们说，化特性等等他们有何文。而然，言有些艰难这些对我而。—这是在一种范例的民族观点下人们对“民族”的呆板印象我们常以为一个民族天然有其共同的言语、文明或体质特性。怎样不管，或文明表征上在言语、体质，都有些差别各地羌族。族羌，间的变色光谱像是汉、藏，东南愈往，便愈像汉族那儿的羌族；西北愈往，就愈像藏族本地的羌族。

　　江上游地域有些差别北川的天文情况与岷。海拔高度较低这儿的山区，混淆林为主山区林木以。或南坪的地域北方靠近松潘，富的林木有较丰；靠近汉区也因为较，发汗青较早当地的开。材与出外打工以外除生产一些药，全赖农业消费当地村民险些。游地域比拟但与岷江上，交往较亲密、频仍当地与成都平原的。

　　化表征上在其他文，样地同，有很多藏族特征接近藏区的羌族，收大批汉族特征接近汉区的则吸。教崇奉上如在宗，中有很多藏传释教神祇北路羌族所供奉的诸神，、观音、东岳等华文明中诸神东南部的羌族崇奉中则多玉皇。水平各个沟与地域皆差别因为“藏化”与“汉化”，文明能代表典范的羌族文明因而我们很难说哪一个地域。然当，化”与“汉族文明”的身分剔除大概我们能够将所谓“藏族文，型的“羌族文明”以找寻、显现典。

　　之总，的特征是：一方面当地天然情况上，林、草场组成丰硕经济资本沟中垂直散布的山田、森，元化的糊口所需为人们供给了多，个相称自足的生态区使得“沟”成为一个。方面另外一，因高山隔阻沟与沟之间，艰难交通，民成为相称伶仃的人群这又使得沟中的村寨居。年来唯近，的公路开辟因为沿河谷，来往较亲密各地的羌族，也因而有时机对外运销他们过剩的农林产物。

　　实上事，族常识份子与处所当局的夸大、宣扬下在很多羌族研讨学者的探究下和在羌，神树林崇奉、山神崇奉和端公函明、禹文明等等一些羌族文明特征如羌积年、锅庄舞、羌族刺绣、，为人所知都逐步。我将阐明在本书中，查询拜访者也曾留意到这些文明特征20 世纪上半叶的晚期羌族，些是华文明或藏文明身分但他们却猜疑于终究哪，期查询拜访者之学养不现在之学者哪些才是羌文明身分？是早，很多变革？在本书文明篇中我会具体阐明或是“羌族文明”在近半个世纪来曾发作。

　　汉语川西方言——他们称之为“汉话”在羌族地域最常闻声的配合言语是一种。种外乡言语别的有一，“乡说话”当地人称为。音不同很大因为各地口，范畴的人群内—凡是是一条沟当中因而“乡说话”只能通行于很小。、各村寨的羌族西路与北路各沟，乡说话与汉话很多人都能说。各村寨羌族岷江东路，能说汉话险些都只。部门的羌族北川地域大，说的便都是汉话了在他们祖父那一代。片上五寨地域今朝只在青，得一些当地土语辞汇有少部门白叟还记。中的羌族住在城镇，说汉话普通都；能说一般话常识份子还。说的乡说话有些村寨中，的汉语辞汇还搀杂大批。的深沟高山村寨只要离公路较远，乡说话的地域才是全然说。

　　出羌族与汉族的辨别固然在体质上很好看，或外来者皆以为但是很多羌族，表达了羌民族特征羌族妇女衣饰明显。女身上明显的衣饰分辩出来当前羌族确实能够由村寨妇。的羌族男女和一切北川的羌族但村寨中的羌族汉子、城镇中，汉人布衣无异穿戴都与临近。一小我私家群“身材”的延长“衣饰”能够说是小我私家或；延长部门经由过程此，认同（identity）小我私家某人群夸大本身的身份，群间的辨别或我群与他。一种文明性身材建构因而衣饰可被视为。征象作进一步讨论在本书中我将对此，只是村寨妇女并阐明为什么，皆穿戴本民族衣饰而不是一切的羌族。

　　的简朴形貌中能够看出在以上这些有关羌族，变更的、有内部差别的或被客观了解的一族群的言语、体质与文明特质常是。此因，与文明来形貌或界定这个族群我们难以由客观的言语、体质。者的遍及熟悉—族群或民族是客观的人群认同范围这也证明1970 年月以来人类学界族群研讨，体质或文明身分来界定难以被客观的言语、。成绩过于简化了人类的族群认同征象终究谁（who）是羌族？我以为这。

　　言语不同外除地区性，利用也有差别男女的言语。人比拟与女，藏话）说得要好很多凡是汉子的汉话（或。们说据他，不常打仗外界这是由于女人，言语说欠好以是其他。乡说话上即便在，汉子的辞汇多而灵敏他（她）们也以为，守而较具处所特征女人的言语则保。语辞汇多而灵敏所谓女子的羌，、藏语与临近羌族方言的借词明显是由于他们用了很多汉语。以外除此，间的言语仿佛也有些不同统一村寨上来世代人群。其中年人曾报告我理县蒲溪沟的一，辞汇如今已完整不消了本地很多老年人用的。遍的是更普，多的羌族端公唱词保存“古语”较，地羌族人都听不懂今朝绝大大都的本。

　　反相，然提及汉话来口音重西路与北路的羌族虽，一些临近的藏族方言但有些汉子却能说。如譬，族能说一口热务藏语有些松潘埃期沟的羌；也会说嘉绒藏语很多理县羌族。已往在，乎也与社会阶层有关言语的利用在这儿似。西路与北路较具权力因为嘉绒藏族土司在，响范畴内相称于一种官方言语“嘉绒话”在他们的权力影。说“羌语”的土司头人因而畴前西路、北路，说嘉绒藏语凡是也会。区的东路地域在较接近汉，头人们最经常使用的言语天然“汉话”是已往。

　　指出他，可看出这个族群的渊源由羌族人的体质上也。书中的照片看出处欢然士所著，子较普通汉族的高峻确实部门当地人的鼻。目中“典范的羌民”作为样本证据我不晓得欢然士能否决心挑选贰心，的鼻子确实比力高或能否昔时土著。

　　特性上在体质，藏的中心过渡形状羌族也显现由汉到。征来界定一个民族人们常以体质特，例子却阐明而羌族的，群或民族上有其限定“体质”在区分族。如譬，汉族比拟较普通以为与，鼻子较大藏族的，较黑皮肤，较高身体。说来云云，表面上与汉族全然无异北川地域的羌族在体质。上游地域在岷江，来讲普通，寨人群具有较多嘉绒藏族体质特性则是接近嘉绒藏族西路、北路各村，则看来与汉族无异而东路各村寨羌族。的羌族这中心，所组成的由汉到藏之持续变革则显现由临近人群间纤细差别。