全球化背景下中西方文化冲突与共生中西文化冲突

　　实际以为多边干预，互依存的天下里在环球化的相，曾经和全部天下发作联系关系一个民族国度内部事物，坏环球次序的举动听而不闻国际社会不克不及对个体国度破。然显，法之上的民族国度主权观之间存有冲突多边干预实际与国际法和基于国际。实际的注释里在多边干预，与环球次序、国际宁静发作抵触时当传统的国际法、民族国度主权，然该当是前者做出退让的显。是于，主权与边沿主权两部门：前者的权利可视为绝对的、不成会谈的传统上被以为绝对不成朋分的国度主权如今最少要被合成为中心；时可让渡给国际社会后者则是相对的、须要。有待于进一步深化分析和论证固然多边干预做法在法理上，事情的理论中已为一些国度所认可但在处理环球化历程所激发的国际。题是问，制转向“防备性冲击 ———即所谓“先下手为强”观点“9·11”变乱后美国的计谋防备观点已由威慑和遏。应地相，颠末国际社会协商法式的繁文缛节美国已愈来愈分歧意多边干预必需,于单打独斗转而偏向。边主义主意愈演愈烈的情势下恰是在这类多边干涉进而单，念险些被抽暇民族国度的概，愈来愈遭到排挤国度主权的内容。一来如许，的目标和感化民族国度存在，都在差别层面上遭到质疑和打击权利施行的方法、范畴和限度，天下主义颜色的民族观”取而代之的是一种“具有，国度”和“天下当局”的出笼和建基在此之上的“天下。

　　义主意的强势文明安排、吞噬其他弱势文明文明环球化的另外一种解读就是西方中间主，以履行文明殖民成立文明霸权，经济、政治权益目标在于得到，值观塑造天下根据本人的价。文明主体之间不合错误等的文明来往文明霸权意义上的文明环球化是，不合错误等格式在文明上的反应是国际军事、经济、手艺。必需予以鞭挞和坚定阻挡的这类文明环球化也是我们。

　　还表如今消耗文明的飙兴环球化对民族文明的打击，文明的流行和群众。发作严峻分化和团结它令人们的糊口经历，义做出截然相反的解读对人类配合的文明的意，认同遭到了严峻打击从而令人们的文明。

　　得商品的利用代价消耗不是为了获，夸耀财产而是为了；才能的暗示消耗是付出，位的意味是身份地。品自己或商品的利用代价人们消耗的工具已不是商，和告白所表征或表示的商品势能或潜能而是被嵌入商品包装中的品尝、风格。媒的衬着成为时髦流行开来这类审美情味再颠末群众传，了市场的贩卖走向不只使消耗决议，家的消费取向并且主导了厂，对糊口方法和美学品尝的挑选进而还影响到当代社会人们。

　　家综合气力的间接表示文明范畴固然并不是国，物资长处和权利也其实不间接就是，幻想、代价看法和认识形状但它干系到一个民族的品德，的“崇奉系统”组成了一个国度，动供给正当性根据并为人们的社会行。人们的思惟看法文明关于整合，的同一意志构成群体，标起偏重要的建构感化建立个人目的和告竣目。然诚，会糊口中在当代社，身分与经济身分比拟品德、认识形状等，其实削弱其感化确；社会动作中在人们的，东西公道性比拟代价公道性与，力也较小其影响。是但，无视代价身分的来由一切这些其实不克不及组成，会中文明具有决议感化比拟较而言的由于代价身分的消退是与前当代社。一应俱全的、还没有分化的、统管真善美各个范畴的一种整体性在前当代社会文明仍是高踞社会糊口之上、起到统合感化的、；性分化成相对自立的差别范畴而当代社会已使这类文明整体，代价寻求本人的肯定目的每一个范畴按照本人的特定，就是差别代价寻求之间的奋斗因此差别目的之间的比赛也。中的各类磨擦和纠葛今世国际干系范畴，绕着长处和代价的抵触与奋斗说到底也就是差别国度之间围。此因，和久远开展计从国度长处，合作一样置身于国际文明范畴我们必需像主动到场国际经济，的文明态度对峙本身，文明交换与协作增强国际间的，长补短相互取，的传统代价看法的更新增进统统障碍社会行进，文明进一步发扬光大使中华民族的优良。

　　国度的代价看法提出了质疑环球化的促进对传统的关于，崇高不成进犯性遭到了打击使“民族－国度”主权的，的国际系统向多元主体的收集化的环球权利改变促使来源于18世纪末的以民族国度为单一主体。倡议的国际反恐惧主义同盟、结合国安理睬决议核对伊拉克比年来发作的科索沃军事抵触、“9·11”变乱后美国，侵伊拉克等变乱和美英联军入，中多边干预的上升势头都表清楚明了在国际干系。

　　糊口各范畴的21世纪在环球化海潮囊括社会，象表白各种迹，之间的碰撞、磨擦以致对峙、抵触差别民族、差别文明、差别宗教，不变的主要身分将成为影响天下。识形状对峙差别与热战期间的意，观、代价观等肉体层面的差别文明抵触表现着天下观、人生，更深入、更主要的内在比认识形状对峙有着，的心里肉体天下它间接植根于人，维方法和举动方法发作影响故能更间接地对人们的思。化布景下在环球，要表如今以下几个方面文明的打击与共生主。

　　的布景下在环球化，全上必需以其他配合体或国度的宁静为本人存在的条件每个配合体或国度在经济资本、生态情况和疆域安。成性身分的文明———即互相依存的亦即“共生”的文明———之上它们之间的干系必需成立在一种具有内涵严密联系关系、相互具有互相构。言之换，连成一个互动团体明天的人类举动已，那种二元分立对决、非此即彼的争斗共生形式这就请求人们的举动方法和思想方法必需挣脱，种“零和”游戏划定规矩从思想形式中抛却那，共赢”划定规矩转业一种“。

　　同时与此，大水平上要遭到国际干系变革的影响差别文明间的交换、交融历程在很。之间互相不信赖所发生的不不变身分此中比力主要的有：国度宁静长处，干系的均衡形态偶然会突破国际。长处驱动受经济，大长处而发作冲突与抵触国度之间偶然会为获得最。构造作为一种共同的政治文明不竭出现而且日益活泼国度范畴内的非当局构造、国际性构造、官方社会，之间的特别文明相同桥梁成为国度、地域与天下，于非体系体例性文明但它们因为属，向感化的对峙品分因此能够包罗有反。国际性、跨国性布景这些身分由于具有，民族认同交换时在与民族文明和，发生打击既能够，之间的交换与交融也能够会增长文明。

　　国际传媒富翁的呈现高新传布手艺特别是，化交换成为一体曾经使环球文,的文明交换以致现今，、强度、速率不管从范畴，样性来讲仍是从多，了从前的范围都远远超越，代所没法相比的也是已往统统时。之下比拟，方面的主要性无疑会大打扣头民族文明和民族认同及其轨制。球化过程当中加上在全，用既有的科技劣势兴旺国度老是利，传媒和各类言论东西凭仗因特网、群众，支流文明理论和代价观尽心尽力地鼓吹西方，人们该当怎样糊口以单一的视角报告，文明的一元性夸大西方支流，文明的同质化预言将来环球；其他多元文明视角为价格与此同时又以贬损和捐躯，的地区性文明传统和代价观严峻地损伤了其他非西方。“我族中间主义”滋味这类做法带有很强的，活方法和举动方法、标准和崇奉、代价看法当做唯一公道而合理的情势对峙“西方文明中间论”态度的人常常以文明同一性为名把本人的生，量别人的作为和文明并以此为尺度去衡，我划线搞以，元主义的开展压抑文明多。技劣势排挤文明多元化的开展兴旺国度操纵本人的经济和科，文明多元化开展的客观理想这一做法既不契合今世天下，并存的环球文明的终极构成增加停滞也会从实际上为丰硕多彩的、多元。

　　思潮如无当局主义、天下主义等的质疑和阻挡虽然民族和民族国度自发生以来曾遭到过各类,化力气比照中但在有用的文，族文明和民族国度这一边重心迄今仍然连结在民。也应看到可是我们，大大地改动了已往那种力气比照干系今世一系列手艺反动和轨制变化曾经,将来合作中的懦弱性和易变性增长了民族文明和民族认同在。

　　天下开展的大趋向环球化作为今世，化的惯性之间存在着难以弥和的对峙与在前环球化期间业已构成的民族文。上限定了差别民族文明的自我防卫机制的阐扬环球化历程自己所具有的纪律性在很大水平，庇护的时机蓦地增加使民族文明损失自我，动的弱势一方极易沦为被。然显，的手工艺东西和操纵方法来完成环球化不克不及用个体文明所熟习，化原封不动的消费形式也很难完整顺应民族文，顺应与磨合的历程因而需求一个互相。

　　化的完整同质化联络在一同很多人把文明环球化与文，是西方文明完整异化、吞噬非西方文明仿佛环球化对文明影响的一定结果就。一种曲解实在这是。化内容的环球认同或趋异化环球化的确会带来某些文，化交换的日趋严密因为科技开展和文，些代价范畴人类在某，情况庇护、环球伦理等比如人的根本权益、，完整能够的告竣共鸣是，常须要的也长短。化的扩大跟着环球，来某些代价上的负面感化在文明范畴环球化也会带。当代化理念、东西公道性等比如群众文明、消耗主义、，功用公道性的一面我们该当阐扬其，代价上的悲观影响同时警觉和抵抗其。

　　风格、潜能主导商品代价和产销历程的征象这类由商品包装和商品告白所供给的品尝、，会具有逾越客观其实的建构感化深入地提醒了文明标记在当代社，的一种主导的文明情势它已成为当代消耗社会。播手腕和环球互联收集的鼎力衬着消耗文明的开展再借助高新科技传，经历的商品化进一步促使了，式以致代价观方面的日趋趋同诱令人们在审美情味、糊口方。了民族文明和民族认同这些无疑都严峻地打击，地说美国文明———共通化的开展趋向极大地滋长了朝向西方文明———切当。]

　　差别质的文明典范中西方文明是两种,分立态势两者既是，互补干系又是一种。说来归纳综合，开展出一种重经历阐发的理路西洋文明基于主客二分态度，客体的掌握和安排才能目的在于获得主体对；我互为主体性为根底而中汉文明则以物,综合的路向夸大汗青,的调适、顺应为目的以连结人与内部情况。球化的宏大应战面临新世纪全，家的人们具有差别文明和信仰差别的代价观中汉文明的“和而差别”夸大：差别民族国，相互对立只需不，添新的颜色和生机就会为今世天下增；作在这个大致系中的详细的人来讲关于人类这个大致系和生息劳，臾不成或缺的多样性是须。

　　是但，中将会构成一种单一的天下文明这其实不料味着在环球化历程之。化上看从文，之间互相传布、相互畅通领悟的历程环球化表示为一种差别质的文明，存的环球文明的构成历程亦即丰硕活泼的、多元并。性两个矢量组成的、不竭轮回来去的双向活动历程这是一个由环球文明的同一性和民族文明的多样。民族国度而言关于每个，一性与民族文明多样性的干系成绩这里都有一个准确处置环球文明统，持两者的静态均衡枢纽在于怎样保。对文明上的“我族中间主义”为此就必需在民族国度以内反，阻挡文明上的霸权主义又要在民族国度之间。性在于缔造文明的本,板分歧、千篇一概是不相容的其任务与统统故步自封、刻，招致多样性缔造一定。化范畴在文，丰硕多彩和朝气蓬勃的生机只要形形色色才会显现出，一定梗塞文明的性命而同质性、同一性。