《娱乐至死》：毁掉我们的不是我们憎恨的而是我们所热爱的东西2023年4月30日

　　联系关系的究竟和我有甚么干系”这个成绩供给了谜底不论是哪一种情势的“伪语境”都为“这些相互没有，不操纵它们作为消遣、文娱并且谜底是分歧的：为何，中找点乐或在游戏？

　　以文娱的方法呈现统统公家话语日渐，种文明肉体并成为一。育和贸易都毫不勉强地成为文娱的附庸我们的政治、宗教、消息、体育、教，牢骚毫无，声无息以至无，一个文娱至死的物种其成果是我们成了。

　　水能够喝”的出名诗句“四处是水却没有一滴，的信息情况：在信息的陆地里或许很能代表这个落空语境，点有效的信息却找不到一。

　　不克不及真谛，来没有也从，饰地存在毫无修。适宜的外套呈现它必需穿戴某种，得不到认可不然就可以够，理”是一种文明成见这也正阐明了“真。

　　专心于冗杂杂事假如一个民族，界说为文娱的循环往复假如文明糊口被从头，酿成了老练的婴儿言语假如庄重的公家对话，言之总而，为被动的受众假如群众堕落，事物形同杂耍而统统大众，发明本人危在朝夕那末这个民族就会，就在所难免文明的运气。

　　智力、人类念头或思惟我们熟悉到的天然、，的原来面貌并非它们，言中的表示情势而是它们在语。言即序言我们的语，介即隐喻我们的媒，我们的文明的内容我们的隐喻缔造了。

　　特的地方在于序言的独，待和理解事物的方法固然它指点着我们看，常常不为人所留意但它的这类参与却。

　　印刷统治改变为电视统治这本书剖析了美国社会由，特性由已经的理性、次序、逻辑性得出了由此招致社会大众话语权的，语境、浅薄、碎化逐步改变为离开，乐的方法呈现的征象统统大众话语以娱，要警觉手艺的把持以此来警告公家。书中在该，熟悉、认知办法以致全部社会文明开展趋势的影响波兹曼深化分析了以电视为主的新媒体对人思惟，深醒使人，序言危急并熟悉到。

　　研讨者、批驳家尼尔·波兹曼于1985年出书的关于电视声像逐步代替誊写言语历程的著作《文娱至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文明；介攻讦三部曲之一同时也是他的媒。

　　让文明肉体枯萎有两种办法能够，—文明成为一个牢狱一种是奥威尔式的—，—文明成为一场风趣戏另外一种是赫胥黎式的—。

　　那些强行禁书的人奥威尔惧怕的是，去任何禁书的来由赫胥黎担忧的是失，有情面愿念书由于再也没；些褫夺我们信息的人奥威尔惧怕的是那，海的信息中日趋变得被动和无私赫胥黎担忧的是人们在汪洋如；是真谛被坦白奥威尔惧怕的，吞没在无聊啰嗦的世事中赫胥黎担忧的是真谛被；的文明成为受制文明奥威尔惧怕的是我们，官刺激、愿望和无划定规矩游戏的粗俗文明赫胥黎担忧的是我们的文明成为布满感。八四》中在《一九，制于疾苦人们受，新天下》中而在《斑斓，乐落空了自在人们因为享。言之简而，恨的工具会毁掉我们奥威尔担忧我们憎，担忧的是而赫胥黎，们酷爱的工具我们将毁于我。

　　2500年从前就说过古希腊哲学家色诺芬在，的形象塑造天主人经常以本人。在现，帝的人把本人塑形成观众希冀的形象电视政治又添了新招：那些想当上。